TULISAN TAN SRI NORDIN KARDI MENGENAI WAHAB JUSOH

Kebenaran atau kejahilan

PADA hujung minggu lalu, saya menerima pesanan melalui rakan saya, Kori bahawa seorang rakan lama yang mengikuti siri tulisan saya di Utusan Malaysia mencadangkan supaya menulis mengenai tradisi ilmu Islam bagi menentukan ketepatan sesuatu maklumat yang sekufu dengan kaedah saintifik moden.

Rakan yang saya maksudkan ialah Wahab Jusoh, seorang Pegawai Tadbir dan Diplomatik (PTD) yang sekarang diletakkan di Jabatan Perkhidmatan Awam setelah ditukar serta-merta dari sebuah jabatan lain.

Saya kenali Wahab sebagai pegawai PTD yang sangat berdedikasi, jujur, setia kepada pemerintah dan tahap kesedaran tentang kesejahteraan negara adalah tinggi melampaui keghairahan rakan-rakan PTD lain yang saya pernah temui.

Ini diakui oleh bukan sahaja ketua-ketua beliau yang saya pernah berbual tetapi juga oleh rakan-rakan sebaya beliau. Demikian juga pengakuan mereka yang pernah bekerja di bawahnya. Jika beliau melalui Ujian Prestasi 360 Darjah yang saya pernah lalui di Universiti Harvard, saya yakin skor beliau akan lebih tinggi daripada skor saya.

Namun, Wahab seperti tidak dianugerahi pelbagai nikmat atas wibawanya itu dan pendakian kerjayanya seperti melalui jalan sukar. Mungkin nasib beliau sama dengan gagalnya kami semasa remaja mendaki puncak Tahan di Banjaran Titiwangsa tetapi dengan mudah menakluk puncak Kinabalu yang jauh lebih tinggi.

Demikianlah iktibar kehidupan yang perlu direnung: Bukan semua usaha mendapatkan yang rendah itu mudah dan semua yang tinggi itu pula susah. Suatu paradoks tentang kebenaran.

Panjang saya bercakap mengenai Wahab. Penting sangatkah beliau? Mungkin tidak penting kepada kebanyakan orang tetapi penting kepada saya dalam konteks isu yang beliau bawa dan kebolehpercayaan tubuh yang membawa isu itu.

Wahab bimbang dengan keadaan semasa segolongan rakyat Malaysia yang begitu mengambil ringan tentang kesahihan maklumat, rumusan dan kesudahannya membina pendirian tentang sesuatu kebenaran. Wahab risau adakah golongan itu mempunyai apa-apa kaedah dalam memastikan apa yang mereka percayai sebagai benar itu memang betul-betul benar? Atau, ‘kebenaran’ mereka itu hanyalah suatu elusi, delusi atau tahyul.

Tidakkah mereka takut nanti akan menjadi perosak, bukan pejuang kebaikan di muka bumi? Tidakkah mereka takut bahawa kebebasan abadi yang mereka perjuangkan itu rupa-rupanya suatu perjuangan menjerumuskan diri menjadi abdi kepada kuasa kezaliman yang jauh menyimpang dari pengabdian suci kepada Tuhan. Demikian fikiran Wahab yang saya dapat baca.

Golongan yang dimaksudkan oleh Wahab ini selalu pula menyeru bahawa kebenaran hanya boleh ditegakkan jika semua orang kembali kepada Quran dan Sunnah. Namun sangat sedikit yang rajin meneliti bagaimanakah tradisi ilmu mengumpul himpunan Sunnah itu sendiri.

Pemimpin mereka pula seperti dengan sengaja tidak mendorong ahli yang dipimpin mempelajari dan menyemak bagaimana cara mencari kebenaran. Mungkin mereka pun tidak pernah mendengar bagaimana hadis Bukhari dikumpul selama 16 tahun oleh seorang manusia dengan menapis kira-kira 600,000 riwayat, yang kesudahannya hanya tinggal kira-kira 2,600 riwayat sahaja.

Demikianlah rapinya tradisi mencari kebenaran hadis walaupun yang diriwayatkan itu berkaitan dengan perbuatan dan kata-kata seorang manusia yang maksum. Sudah tentu daripada 600,000 riwayat itu terdapat ribuan riwayat yang baik-baik mengenai Nabi tetapi ditolak.

Adakah tradisi ini dipegang oleh golongan ini, termasuk oleh ilmuwan mereka yang terdiri daripada ahli-ahli teologi dan saintis? Atau, adakah mereka hanya fasih menyebut prinsip dan metodologi teologi dan sains di makmal atau semasa menghadap kitab, sebaliknya apabila berada di jalan raya atau di pasar mereka menjadi bomoh yang terikat dengan tradisi pasaran perbomohan dan perdukunan yang berminat dengan cerita hantu dan tahyul bagi mengikat pelanggan-pelanggan.
Sains menekankan tentang pentingnya metodologi yang tepat dan boleh dipercayai bagi memastikan sesuatu rumusan, kesimpulan dan dapatan itu diterima sebagai betul dan benar. Sama ada kaedah kualitatif atau kuantitatif dalam sains, kedua-duanya meletakkan kepentingan bukti sesuatu penemuan itu melalui proses yang rigor, tepat dan boleh dipercayai. Juga, ada prinsip-prinsip yang ketat untuk menolak atau menerima sesuatu anggapan kebenaran.

Dalam hal ini, saya selalu bercakap mengenai ketepatan ukuran statistik di dalam sains yang kadangkala gagal dilihat dalam sesuatu konteks. Seorang penyelidik sains sosial misalnya sudah cukup berpuas hati jika darjah kemungkinan salah (degree of error) berada pada tahap hanya lima peratus. Maksudnya dalam 100 kejadian, 95 daripadanya adalah benar seperti diramal.

Namun, saya kerap menyoal, jika di KLIA itu degree of error yang dipakai ialah 95 peratus tepat, saya pasti tidak akan ada sesiapa lagi yang berani berangkat terbang dari lapangan terbang itu. Maksud saya, dalam 100 keberangkatan terbang, lima kapal terbang akan kebarangkalian jatuh. Demikian pentingnya kebenaran dan ketepatan tafsiran statistik dilihat dalam konteks walaupun angka-angka yang dikemukakan seperti amat meyakinkan.

Tradisi mencari kebenaran dalam dunia Islam biasanya merujuk tradisi pengumpulan hadis kerana ia dikumpul oleh manusia biasa sedangkan al-Quran itu pula disampaikan oleh manusia yang maksum. Prinsipnya menyamai atau melebihi daripada tradisi sains yang saya ketengahkan secara ringkas sebentar tadi.
Pengumpulan hadis Bukhari, misalnya dikatakan mempunyai sifat ‘al-jamil’ kerana himpunan itu meliputi pelbagai perkara atau mengikut bahasa ilmu sekarang dipanggil sebagai komprehensif. Dalam konteks ini kita perhatikan bagaimana ahli ilmu di Malaysia sanggup bertegang urat, bahkan ada kalanya menjulang lengan ke udara, untuk menegakkan pendapat yang dianggapnya benar.

Pada hal, kebenaran yang dimilikinya itu sangat terhad kepada disiplin kecil ilmu yang dikuasainya, bukan kebenaran memenuhi ciri ilmu komprehensif. Dia pula dengan berani memetik cebisan hadis atau ayat-ayat Quran yang dipilih-pilih bagi memenangkan hujahnya.

Jika tradisi sains menekankan tentang ketepatan atau validity, tradisi hadis juga ada istilah yang dipanggil ‘sahih’. Menentukan ‘sahih’ dalam tradisi hadis bermaksud bahawa sesuatu riwayat itu telah melalui tapisan yang sangat ketat dari segi dokumen, periwayat, konteks riwayat itu dicatat atau didengar dan pelbagai lagi.

Dalam kaedah kualitatif sains sosial kesahihan dilakukan dengan kaedah seperti analisis kandungan, analisis dokumen, pengesanan tarikh, saksi-saksi kejadian dan triangulasi atau proses saling melengkapi antara dapatan dengan menggunakan pelbagai sumber dan kaedah pengumpulan dan analisis data bagi memastikan sesuatu itu benar-benar sahih.

Tepat semata-mata masih belum mencukupi di dalam tradisi hadis, sebaliknya riwayat itu ditapis lagi dengan apa yang dipanggil sebagai ‘al-musnad’. Di dalam sains istilah itu boleh disamakan dengan ukuran reliability. ‘Al-musnad’ melengkapkan ketepatan sesuatu riwayat dengan memastikan susur galur riwayat itu benar-benar rantaiannya sampai kepada Nabi. Jika putus, maka riwayat itu ditolak. Selepas dipastikan rantaian itu sampai kepada Nabi, disemak pula peribadi periwayat.

Jika periwayat itu biasa bercakap bohong dan kerap meninggalkan tanggungjawabnya kepada Tuhan, maka riwayat itu ditolak. Demikian ketatnya mencari kebenaran di dalam tradisi ilmu Islam, sedangkan dalam dunia sains sosial peribadi setiap responden daripada sesuatu sampel yang dipilih daripada sesuatu populasi yang besar tidaklah disemak sebegitu rapi dari satu individu ke satu individu.

Jika ada pun kaedah statistik untuk mengesan ‘pembohongan,’ ukuran itu hanya dibuat setakat mengukur kemungkinan pembohongan berdasarkan ‘respons’ pada suatu ketika dan pada lokasi itu sahaja. Statistik sains sosial biasanya tidak melakukan penyiasatan terperinci mengenai peribadi seseorang responden dalam konteks keseluruhan sejarah kehidupannya.

Demikianlah kebimbangan seorang bernama Wahab terhadap masa depan negara yang dicintainya. Dia bimbang melihat rakyat Malaysia yang mendabik dada hendak menegakkan kebenaran di tanah tumpah darahnya tetapi hanya merujuk sumber peperangan blog atau laman-laman sosial yang tidak mengetengahkan bagaimana sesuatu pendirian itu dibina.

Wahab tidak pernah takut dengan perubahan sebaliknya dia bimbang perubahan dibawa tidak ditegakkan di atas lantai kukuh dan dengan itu panji-panji kebenaran yang akan ditegakkan akan mudah rebah. Setelah rebah, panji-panji lain dicari lagi dalam kegelapan yang panjang dan tidak berkesudahan.

Sambil terkenangkan nasib kerjaya Wahab, teringat saya dan beliau dulu selalu berbincang untuk memahami maksud Wawasan 2020 Dr. Mahathir Mohamad yang menyebutkan, antara lain, ‘Malaysia hendaklah melahirkan masyarakat saintifik’ dan ‘maju dengan acuan sendiri’.

Apakah masyarakat saintifik memadai jika ditafsir sebagai melahirkan sebanyak mungkin graduan dalam bidang sains dan bolehkah Malaysia maju dengan acuan sendiri yang ditegakkan di luar konteksnya melalui tafsiran kebenaran dan kebebasan yang diimport? Atau, dia lebih dari itu.

Adakah nasib Wahab ditentukan oleh proses saintifik atau oleh kebenaran mengikut tradisi ilmu dan dalam konteksnya? Biarlah begitu kerana Wahab tidak penting.

TAN SRI DR. NORDIN KARDI
Penyandang Kursi Za‘ba,
Universiti Pendidikan Sultan Idris

DOA PENUTUPAN BULAN SAINS SOSIAL DAN PENGHAYATAN KEMERDEKAAN

Kami berhimpun meminta ampun, memohon restu, mengharap redha Mu dan menyusun segala rasa syukur kerana hanya Engkau sahajalah yang mengizinkan kami menjayakan Bulan Sains Sosial dan Penghayatan Kemerdekaan pada tahun 2011 ini.

Kami mohon Engkau berkati segala perencanaan yang diatur, semua perancangan yang disusun dan program yang dilaksanakan yang akan dirasmikan penutupannya sebentar lagi mendapat rahmat serta perlindungan dari Mu.

Bersempena dengan Bulan Penghayatan Kemerdekaan ini, kami pohon kepada Mu agar Engkau kurniakan kami nikmat keselamatan dan kesejahteraan serta lindungilah kami dari segala maksiat, perbuatan munkar dan bencana.

Bimbinglah anak bangsa kami agar mereka dapat memahami serta menghayati erti kemerdekaan sebenar, sentiasa bersyukur dengan nikmat kemerdekaan, menjunjung prinsip Rukunegara dan mempertahankan kedaulatan Perlembagaan sebagai wahana keharmonian dan kemakmuran negara.

Cucurilah rahmat dan keampunan kepada para pejuang kemerdekaan terdahulu seperti Tok Janggut, Mat Kilau, Dato Bahaman dan Tok Kenali serta para pejuang yang tidak kami kenali.

Lindungilah kami semua dari wabak penyakit, dari bencana peperangan yang menyiksakan dan dari segala fitnah dan perbalahan yang merugikan ummah.

GIGIHNYA MUBALLIGH KRISTIAN

Sayyidina Ali pernah berkata: Kebenaran yang tidak dirancang akan dikalahkan oleh kebatilan yang disusun dengan rapi. Maksudnya semua kita tahu iaitu benar tapi tidak dirancang dengan baik akan kalah dengan orang yang tidak benar namun menyusun strategi kerjanya.

Kata-kata ini diucap oleh baginda Sayyidina Ali selepas Perang Siffin dan Majlis Tahkim yang menyaksikan kemenangan lebih berpihak kepada Muawiyah.

Demikian kisah dua orang sahabat Rasulullah s.a.w. yang ulama tidak berani menghukum walau sebesar debu tapak kaki kuda yang berlari merentas padang pasir.

Antara pendakwah Islam dan penyebar ajaran Kristian, manakah yang lebih terancang? Jawabannya boleh sahaja diberikan oleh semua kita.

Penyebar ajaran Kristian menggunakan pendekatan lebih bersifat kemanusiaan. Mereka mencari golongan yang bermasalah yang perlu dibantu. Anak-anak orang miskin diberikan tuisyen percuma. Pada setiap ulangtahun kelahiran menghadiahkan wang tunai RM300 dan hadiah iringan, membantu menyelesaikan masalah hutang, memberi wang tunai bagi membeli makanan dan ubat-ubatan bagi mereka yang sakit, menyediakan pengangkutan percuma untuk ke gereja pada setiap minggu, menziarahi orang sakit, memberi perhatian kepada orang yang sedang nazak di wad hospital serta menghulurkan pertolongan kepada keluarga mereka. Semua ini mampu dilakukan kerana mereka adalah gerakan missionari yang mempunyai dana kewangan yang sangat besar di peringkat antarabangsa sehingga mampu membiayai keperluan dan membayar “gaji” para petugas tanpa mengira masa dan tempat.

Mereka bijak menggunakan “touching point” seperti pendidikan, kesihatan dan memerhatikan kebajikan kumpulan yang ingin ditarik.

Kepada golongan muda, yang suka bersosial kaedah “Social Club” sangat berkesan bagi merapati mereka. Remaja yang suka kepada hidup bebas lepas lebih mudah ditarik kerana mereka tidak mahu hidup mereka dikongkong dengan peraturan.

Kaedah memberi wang, rokok, pakaian dan barangan keperluan kepada orang asli oleh muballigh Kristian sejak sekian lama mudah difahami. Ini kerana masyarakat orang asli tidak dapat melihat secara abstrak akan kepentngan aqidah yang benar. Pernah dikatakan seorang pendakwah Islam membawakan hadis bermula dengan “Qala..” dan seorang penyebar Kristian mebawa “Coca Cola”..maka orang asli lebih berminat dengan Coca Cola.

Saya pernah diajar oleh pensyarah saya bahawa kita berdakwah mesti menggunakan pendekatan yang menyebabkan orang asli tertarik kepada cara hidup Islam bukan kerana material yang kita mampu berikan kepada mereka. Ini kerana penghayatan aqidah Islam berasaskan kepada keimanan yang teguh dan nilai ini jauh lebih bermakna daripada kepentingan hidup duniawi. Kisah sahabat yang sanggup meninggalkan hartabenda di Mekah demi berhijrah ke Madinah, sumbangan para sahabat untuk berjihad dan sifat zuhud yang melingkari hidup mereka menjadi penyuntik motivasi berdakwah.

Apakah pemikiran orang Melayu Islam kini sudah menyamai pemikiran orang asli pada satu masa dulu? Lebih mementingkan Coca Cola daripada “Qala..”.lebih penting rokok dari solat, lebih mahu wang daripada aqidah yang benar?

ISU JAIS DAN PEMERIKSAAN KE ATAS PREMIS IBADAT KRISTIAN

Dalam zaman yang penuh putar belit yakni spinning ini marilah kita lihat salah satu isu yang menjadi bahan bagi mengelirukan ummah berselindung di sebalik niat jahat politik golongan tertentu hingga sanggup mengenepikan kebenaran dan yang paling kita runsing ialah soal serangan ke atas aqidah umat Islam.

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) telah mendapat maklumat mengenai aktiviti menyebarkan ajaran agama lain kepada umat Islam. Sebagai sebuah agensi kerajaan yang diamanahkan menjaga hal-ehwal agama Islam, siasatan mesti dilakukan mengikut Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Perkembangan di kalangan orang Islam) 1988.

Majlis yang dimaksudkan diberi nama Thanksgiving Dinner atau dalam Bahasa Melayunya Majlis Kesyukuran.

Ketika pemeriksaan dilakukan di premis tersebut, ada lebihkurang 100 orang di dalam dewan tersebut. Seramai 13 orang penguatkuasa JAIS dan 20 orang anggota polis terlibat dalam pemeriksaan tersebut.

Pasukan penguatkuasa JAIS dan polis menunggu di ruang legar lebih kurang 20 hingga 25 minit sebelum mereka dibenarkan masuk.

Tidak ada serbuan, tiada pintu yang dipecahkan, atau sebarang bentuk keganasan, sebaliknya hanya pemeriksaan, dan diperiksa Kad Pengenalan masing-masing, dan orang Islam diambil butiran lanjut.

Terdapat tiga orang lelaki, sembilan orang perempuan dan lapan kanak-kanak beragama Islam dalam kalangan hadirin.

Selain dari kehadiran penganut Islam, tentatif program serta soalan kuiz mengenai pengetahuan agama Islam menimbulkan kecurigaan kepada kita penganut agama Islam.

Agendadaily melihat sendiri tentatif dan kertas soalan yang dikatakan sebahagian bukti didakwa mengaitkan kegiatan penyebaran agama bukan Islam terhadap penganut agama Islam.

Tentatif tersebut menunjukkan program yang bermula dari jam 6.30 petang dan sepatutnya berakhir pada 9.55 malam. Dari ucapan pembukaan, hidangan makan malam dan persembahan musik pada jam 7.15 malam. Pada pukul 7.15 petang, jamuan makan dimulakan. Bagaimana dengan ibadat puasa pada hari tersebut?

Turut mencurigakan adalah, nyanyian 'Alhamdulillah dan Allahuakhbar' dan sesi sembahyang yang diakhiri dengan nyanyian lagu Sejahtera Malaysia.

Ada pula sesi soal jawab mengenai apa dia agama Islam, tindakan orang Kristian Methodist perlu melakukan perkara ini menimbulka tandatanya kepada kita.

Dalam kertas kuiz, soalan yang terpapar menjurus kepada fahaman agama Islam secara keseluruhannya seperti mengenai Nabi Muhammad, Al-Quran, Rukun Islam, kitab, solat dan lain-lain.

Kertas soalan kuiz tersebut terdiri daripada dua mukasurat mengandungi 12 soalan dan diberi kepada para hadirin majlis makan malam tersebut termasuk individu yang didakwa orang Melayu penganut beragama Islam.

Kertas tersebut mengandungi empat bentuk soalan iaitu isi tempat kosong, jawapan ya/tidak, padanan jawapan dan soalan anika pilihan jawapan.

Apabila JAIS masuk ke dalam dewan, kertas soalan sudah berkecai dan dimasukkan ke dalam tong sampah. Ia kemudian telah disita oleh pihak JAIS untuk dijadikan bahan bukti di mahkamah.

Persoalan saya:

1. Mengapa dan bagaimana orang Melayu beragama Islam boleh berada dalam perkumpulan tersebut dan apa tujuan mereka ke sana?
2. Mengapa dikemukakan soalan-soalan mengenai dasar dan prinsip ajaran Islam? Sekiranya inginkan penjelasan boleh dirujuk kepada mereka yang pakar dalam bidang berkenaan.
3. Tentatif program tidak menghormati kemuliaan bulan Ramadan lantaran adanya orang Islam dalam program tersebut. Kalau ianya program dalaman mengapa ditanya soalan mengenai ajaran Islam?
4. Mengapa dibuang kertas soalan kuiz ke dalam tong sampah bila pegawai penguatkuasa masuk ke dalam dewan?

Rakyat Malaysia tidak begitu bodoh sehingga boleh dipermainkan sebegitu rupa. Gerakan missionary Kristian tidak pernah “cuti” dalam melaksanakan niat mereka.

HIKAYAT DARI LONDON

Pernahkah kita fikirkan padahnya bila kita mentertawakan orang lain kononnya orang yang kita ketawakan tidak mampu menyelesaikan masalah yang bagi kita begitu mudah untuk menanganinya.

Mungkin inilah yang patut kita katakan kepada negara Great Britain yang tebal dengan hak asasi manusia dengan kebebasan yang bernaung di bawah payung demokrasi ciptaan mereka.

Queen Elizabeth II memakai baju berwarna kuning sewaktu menerima kunjungan Datuk Seri Najib sebelum rusuhan tercetus.. Samada ianya sindiran kepada negara kita di hadapan PM kita atau sebaliknya dunia Melayu sekurang-kurangnya di Malaysia merasa tersindir sementara mereka yang menyokong perhimpunan Bersih 2.0 seolah mendapat kekuatan semangat atas nama hak asasi manusia.

Allah swt menunjukkan keganasan yang berlaku di Kota London serta beberapa buah bandar di Britain lebih besar rusuhan termasuk melibatkan kecederaan dan kematian. Di negara kita, ada puak-puak yang inignkan kematian supaya dapat melemparkan tuduhan kononnya polis Malaysia bertindak ganas ke atas para perusuh.

Kalau dalam hidup seharian seseorang individu tidak mampu mengamalkan nilai murni apakah jaminan kita bahawa mereka akan “bersopan” dan mampu mengawal perasaan marah yang membuak-buak ketika berada dalam perhimpunan aman. Kalau mahu secara aman bukankah lebih baik diadakan dalam kawasan yang tidak menganggu ketenteraman awam seperti di stadium umpamanya.

Rusuhan tersebut membuka peluang kepada perbuatan mencuri dan merompak premis perniagaan dan pembakaran kenderaan, bangunan, pasar raya malah balai polis oleh ribuan perusuh itu, juga seharusnya membuka mata rakyat negara ini betapa cekap dan tepatnya tindakan polis di Malaysia dalam menangani perhimpunan haram pada 9 Julai yang lalu.

Rusuhan itu dikatakan berpunca daripada rasa tidak hati penduduk terhadap tindakan polis di Tottenham menembak mati seorang lelaki yang disyaki pengedar dadah pada 4 Ogos.

Kira-kira 200 anggota keluarga lelaki dikenali Mark Duggan, 29, rakan-rakannya dan penduduk mengadakan perarakan bantahan yang bermula dengan tenang tetapi dalam beberapa jam kemudiannya bertukar menjadi rusuhan ganas.

Keganasan itu merebak ke beberapa bandar lain yang menyaksikan tindakan membakar harta benda awam, memecah masuk premis perniagaan dan merompak pelbagai barangan, malah ke tahap mengancam keselamatan dan nyawa pejalan kaki yang kebetulan lalu di situ.

Seorang pelajar Malaysia di London, Mohd Asyraf Haziq, 20, turut menjadi mangsa serangan ganas perusuh. Selain menjalani pembedahan rahang akibat dipukul, basikal dan beberapa barang lain miliknya telah dilarikan perusuh.

Rusuhan yang terburuk di England sejak beberapa abad itu mungkin disebabkan perusuh melihat polis di sana lemah. Ramai dari kalangan perusuh berkecenderungan untuk melakukan jenayah atau sememangnya penjenayah yang hanya menunggu kesempatan merompak.

Jika PDRM tidak bertindak cekap dan pantas menangani perhimpunan haram 9 Julai lepas, rusuhan seperti di sana boleh berlaku di Kuala Lumpur.

Anggota PDRM bersabar, bertindak tegas dan bijaksana sehingga perhimpunan haram selesai dalam masa beberapa jam sahaja dan tidak berhari-hari seperti di England.

Walau apapun puncanya. Kata Nurul Izzah punca perhimpunan di London akibat masalah ekonomi sedangkan di Malaysia terbit dari rasa tidak puashati penyokong pembangkang terhadap SPR. Soalnya, perhimpunan haram dengan janji secara aman bila disertai oleh mereka yang berkecenderungan mengganas akan memberi impak kepada keamanan serta keselamatan negara.

Sewaktu saya di Indonesia pada tahun 2000, kelihatan kumpulan “reformasi” sedang berarak ketika bersarapan pagi, seorang pekerja hotel beritahu saya, “Mereka dibayar untuk berarak”. Apakah di Malaysia juga dibayar?

Pembangkang terus ambil keempatan kata berapa banyak yang mesti dibayar kerana bilangan yang hadir terlalu ramai, jawab saya, mereka dibayar dengan janji-janji manis kalau PR berkuasa mentadbir Kerajaan Persekutuan. Kasihan mereka golongan kecewa yang tersisih dari arus perdana politik mahupun ekonomi. Jarang orang bersyukur atas apa yang mereka miliki hasil keamanan negara.

LONDON BRIDGE IS FALLING DOWN

Saya pernah membaca sebuah buku yang menyebutkan bahawa Kota London sentiasa dekat di hati sesiapa sahaja di dunia ini. Mungkin penguasaan British sehingga 2/3 kawasan dunia sewaktu zaman penjajahan menyebabkan seluruh dunia merasa begitu.

Sejak zaman pentadbiran Margaret Thatcher "wanita besi" sudah dikatakan Britain bermain dengan polisi ekonomi yang sudah ketinggalan. Dasar Malaysia di bawah Tun Dr Mahathir "Buy British Last" menunjukkan kota "London Bridge" tidak lagi menjadi ikutan negara bekas tanah jajahan.

Zaman John Major seramai 30,000 pencari kerja merunsingkan pentadbiran kerajaan tuan tanah Commonwealth seperti kata Tun "but the wealth is not common".

Sebuah rencana pernah menceritakan mengenai keadaan tandas awam di Kota London yang menjadi tempat tidur kerana rakyat tidak mampu memiliki rumah. Seorang pelancong yang ingin membuang air terpaksa berjalan perlahan-lahan bagi mengelakkan "pengganas" yang sedang tidur terjaga dan mungkin mereka akan merompak. Demikian lah keadaan di negara yang membayar "gaji" kepada penganggur.

Kini masalah ekonomi negara "Great" mengundang rasa tidak puashati golongan remaja. Masuk hari ke lima rusuhan, seluruh dunia sedang memerhatikan negara yang pernah menakluk sebahagian benua di dunia satu ketika dulu..

DOA PASAK TUJU GEMILANG

Ya Allah Ya Rahman Ya Rahim

Kami berhimpun pada pagi ini menyatakan rasa syukur dapat menjayakan Program Pasak Tuju Gemilang anak-anak didik kami bersama ibubapa cemerlang.

Ya Allah Ya Aziz Ya Jabbar

Berilah kami kekuatan agar kami dapat menggunakan seluruh tenaga dan pemikiran menjana nafas baru bagi berkongsi ilmu dan maklumat menangani keperluan dan tuntutan semasa selari dengan era globalisasi masakini.

Ya Fattah Ya Alim

Engkau gembelingkan seluruh tenaga kami untuk melakukan anjakan paradigma bagi merealisasikan impian kami memperolehi skor sempurna pelajar-pelajar kami dalam peperiksaan PMR, SPM dan STPM bagi tahun 2011.

Allahumma Ya Zal Jalali wa al-Ikram

Engkau mantapkan hati kami dengan semangat memburu kejayaan, anugerahkan kami keupayaan berfikir melangkaui zaman, melakukan perancangan melepasi kebiasaan demi membuahkan keputusan yang gemilang.

Akhirnya Ya Allah,

Kami mohon pada Mu agar kami dapat mengaplikasikan pengisian program sepanjang hari ini dalam perjalanan harian hidup kami, membudayakan ilmu dalam kehidupan, bersandarkan adat dan hukum Tuhan, berpandukan hadis dan firman, melandasi hidup dengan akhlak dan ihsan bagi mendapat reda Ilahi.